-
对佛所教之法，所谓契经(Sutta)，祇夜(Geyya)，偈(Gatha)，因緣(尼陀那Nidana)，比喻(阿婆陀那Avadana)，本末(本事Itivuttaka)，广演(自説Udana)，方等(...
法増比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
-
平等，决成无上觉。 才生如是心，即得入初地，心乐不可动，譬如大山王。 又准《华严经》云：从初地乃至十地，于地地中，皆以大悲为主。如《无量寿观经》云：佛心者大慈悲是。又《湟槃经》云：南无纯陀，身虽人身...慈悲之法体也。 又《涅槃经》云南无纯陀身虽人身心同佛心者，此引《涅槃经》第二之文。经云：南无纯陀虽受人身心如佛心汝今纯陀真是佛子如罗喉罗等无有异。《述赞》二云：虽受人身者以劣兼胜之言，劣者人身，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
珍宝之云，遍满空界、宏施不竭，如因陀罗网庄严也。 唵斡资啰（金刚）（口+普）（口+弥）（花米）哑吽（出生义） 花者因义，以此米为因，诵真言时想成智慧光明种，出生金银碧玉等云。预先加持者，彼用之时随心... 如今稽古重拈出，凡圣同游解脱场(起立)。 稽者考也，所谓今来捡讨古事，拈出示人，庶令凡圣靡不解脱。与前稽首音义不同，彼乃酉也，谓俯拜地酉首片时。 迎请文 阿难（执炉恭迎）陀尊者（拈香），阿（众...
祩宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493387055.html
-
元年，即西纪五三一年，但彼师弘传不广，未建法幢，故本宗之初祖，乃是第二译师真谛三藏。三藏梵名波罗末陀Paramartha，此云真谛，或云拘那罗陀Gunarata，此云规依，乃西印度优禅尼...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
-
古吉拉特以东，即今天的乌贾因)高僧拘那罗陀(又名真谛)，歌营国沙门菩提拔陀也是取道扶南国，经过越南来中国的。
由此可见，当时的扶南国为南海航路中南来北往的交通中心，为佛教东传的中转站，它从陆路又...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
-
西域僧人朝悟大师，持辟支佛舍利，来居泉州开元寺修法，“数有异征”，寂灭之后，寺僧依其容貌，刻木为像，敬奉于功德堂，号“木头陀”，又称“挑灯道者”。开元寺中供有高1.8米的毗卢舍那佛，为国家一级文物，...还有“淳化元年（990年）庚寅岁十二月二十八日”创立的《泉州招庆禅院大殿前佛顶陀罗经幢记》，为招庆禅院僧元恪撰，是“清信长者刘熙与弟阐，同发菩提心，舍净地之所建。”可见，这座唐末义存分灯弟子的招庆寺，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
-
一曰以天眼观之。《大般涅槃经》云：“我说中阴五阴非肉眼见，天眼所见。”所谓中阴，勉强同基督教之灵魂。《俱舍论疏论》说：“中有唯天眼见故。昧劣不明也。”《佛为难陀所说入胎经》述怀孕过程，与当今科学若...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
-
具足相应门”。以下九门，各各以别义表无尽缘起。（二）、“一多相容不同门”，是关于用之相入。（三）、“诸法相即自在门”，是约体之相即。（四）、“因陀罗微细境界门”，以帝网喻显体用之相即相入、重重无尽。（...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
-
I024］p.435）
如声闻，闻紧陀罗王屯仑摩弹琴歌声，以诸法实相赞佛。是时，须弥山及诸树木皆动；大迦叶等诸大弟子，皆于座上不能自安。
天须菩萨问大迦叶：“汝最耆年，行头陀第一，今何故...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
-
透彻，一多含容，重重无尽！犹如因陀罗网。可是因为自从无始以来，被“我执”“法执”所障碍；竟将一个活泼泼地真心，变成一个死板板地妄心了。我们若能依照经中所说的重重无尽的境界，劝修观想，则智慧日益增加，将来...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html